Muchos quizás conozcan famosas historias sobre del origen del diablo. Existe una que cuenta que al principio era un ángel bueno creado por Dios, pero que por soberbia peco contra él y fue expulsado al infierno. Sin embargo, pocos saben que esa historia no figura en la Biblia que canónicamente tenemos en el cristianismo que desde el 95 d.C., al 367 d.C., se fue desarrollando hasta su cierre final. Esta historia es sacada de los libros apócrifos, es decir, de los textos que no fueron aceptados por la Iglesia, y que nunca formaron parte de las Sagradas Escrituras canónicas. Mas aun: los libros apócrifos cuentan tres historias distintas sobre el pecado del diablo. ¿Por qué hay tres historias? ¿Alguna se encuentra hoy en la Biblia? ¿Cuál de estas tres es la que las iglesias cristianas han aceptado en sus enseñanzas?

Para responder a esto, debemos remontarnos al origen de la idea del diablo en el pueblo de Israel. En efecto, desde siempre los israelitas se vieron amenazados por diversos males: un animal los atacaba, o un enemigo los golpeaba; y esos males tenían una explicación. Pero de vez en cuando sufrían un accidente extraño, o se enfermaban o morían sin motivo aparente, y entonces se preguntaban: ¿Quién provoco esas desgracias? Pensando que esos males no podían venir de Dios, concluyeron que debían existir ciertas fuerzas o poderes malvados que los generaban. A estas las llamaron ≪espíritus impuros≫ o ≪demonios≫. Dedujeron también que debían estar gobernadas por un jefe supremo, al que le dieron diferentes nombres: Satan, Semyasa, Mastema, Azazel, Belial o Belcebu.

Al principio, los judíos no se preguntaron de donde habían salido esos demonios. Simplemente aceptaban su existencia. Pero hacia el año 300 a.C. la situación cambio, cuando se vieron invadidos por los griegos. En esa época, Alejandro Magno irrumpió en el Oriente trayendo no solo sus ejércitos, sino también la mentalidad y la cultura griegas. Ahora bien, resulta que los griegos también creían en la existencia de demonios y seres espirituales, pero de manera diferente a la de los judíos. Para los griegos, los demonios eran seres casi divinos, que estaban mas o menos en la misma categoría que sus dioses.

Al verse los judíos invadidos por esa creencia, que ponía a dioses y demonios al mismo nivel, se vieron obligados a preguntarse: ¿Son los demonios seres semidivinos? Y se respondieron que no. Que el único ser supremo era Dios. Los demonios eran criaturas inferiores, creadas en algún momento por Dios. Pero esto los llevo inevitablemente hacia una segunda pregunta: ¿Como pudo Dios haber creado seres malvados? ¿Acaso el Genesis no decía que Dios había hecho todas las cosas bien (Gn 1,31)? Por que introdujo espíritus perniciosos en la creación? A esto se respondieron que Dios los creo buenos, como ángeles, y ellos por su propia voluntad pecaron y se volvieron malos.

Estas dos afirmaciones (que los demonios eran criaturas de Dios y que se hicieron malos voluntariamente) dejaron más tranquilos a los judíos. Pero tarde o temprano tenía que surgir un tercer interrogante: ¿Que pecado cometieron esos ángeles para volverse malos? Y aquí comenzó el problema. Indagando en los textos que hoy forman parte del Genesis hallaron un extraño relato que, pensaron, podía ser la respuesta que buscaban. Ese texto (que está en Gn 6,1-4) cuenta que, al principio de la humanidad, algunos ángeles se enamoraron de las mujeres humanas, de modo que bajaron a la tierra y tuvieron relaciones sexuales con ellas. Como fruto de esa unión antinatural nació una raza de gigantes que habito un tiempo sobre la tierra. Este desorden moral termino enojando a Dios, y por eso decidió castigar a la humanidad enviando el famoso diluvio universal que hubo en tiempos de Noe.

Esta curiosa narración era, en realidad, un antiguo mito, introducido en el Genesis justo antes del diluvio, para explicar por qué Dios había mandado aquella inundación que acabo con la raza humana. Sin embargo, no explicaba ningún pecado de los ángeles. Pero los judíos que buscaban la caída de Satanás creyeron haberla encontrado aquí. Y así se popularizo la idea de que el pecado de Satanás y sus ángeles había sido este, es decir, un pecado sexual. Por eso, hacia el año 200 a.C. se compuso una narración basada en ese episodio, hoy recogida en un libro apócrifo llamado el 1er Libro de Henoc. Es la primera leyenda que existe sobre el origen del diablo.

Según el relato del 1er Libro de Henoc (capitulos 6–11), al principio de la humanidad unos doscientos ángeles se sintieron atraídos por la belleza de las mujeres de la tierra. Entonces, guiados por el ángel Semyasa, su jefe supremo, bajaron y se unieron a ellas. Aquellas mujeres engendraron 3 000 hijos, que no fueron niños normales sino gigantes de enormes dimensiones. Esos gigantes, después de devorar la comida de la tierra, empezaron a devorar a los seres humanos, los cuales, desesperados, suplicaron a Dios que los ayudara. Dios envió a tres ángeles, Uriel, Rafael y Miguel, que apresaron a Semyasa y a sus espíritus rebeldes, y los encerraron en una oscura prisión bajo tierra. Allí están todavía, hasta el día del juicio final, en que serán juzgados y arrojados para siempre a un lago de fuego junto con los demás hombres pecadores. Pero (continua la leyenda) en la tierra quedaron graves consecuencias de ese desorden. Porque, después de que los gigantes desaparecieron, sus espíritus permanecieron en el mundo hasta el día de hoy, vagando y provocando desastres, accidentes y enfermedades: son los demonios.

Esta leyenda se volvió muy popular, y más tarde fue recogida en otros libros también apócrifos, como el Libro de los Jubileos (del año 150 a.C.), el Testamento de los Doce Patriarcas (del año 40 a.C.) y el 2º Libro de Baruc (del año 100 d.C.). Pero ciertos sectores del judaísmo no vieron con buenos ojos este relato. Pensaron que era poco decoroso imaginar un pecado sexual para los ángeles, que eran seres espirituales. había que buscar una falta que se adecuara mejor a su naturaleza.

Ahora bien, los sabios judíos enseñaban que uno de los pecados más dañinos y difíciles de controlar era la envidia. Lo encontramos varias veces en la Biblia. Por ejemplo, en el libro de los Proverbios: ≪La ira es cruel, el enojo es destructivo, pero la envidia es algo irresistible≫ (Prov. 27,4). Y más adelante: ≪La envidia corroe los huesos≫ (Prov. 14,30). O en el libro de Job: ≪La envidia hace morir alnecio≫ ( Job 5,2). Entonces pensaron que el pecado de satanás y de sus ángeles tenía que haber sido la envidia.

Vemos, pues, que a fines del siglo I a.C. circulaban entre los judíos tres versiones sobre el origen de satanás: la del pecado sexual, la de la envidia a Adan y la de la soberbia. Sin embargo, ninguna de ellas quedo registrada en los libros del Antiguo Testamento. Pero, cuando se escribió el Nuevo Testamento, si se incluyó el relato del pecado de satanás. Y nada menos que dos veces. Pero, para sorpresa nuestra, las dos veces aluden a la primera versión: la del pecado sexual.

El primer texto está en la Carta de Judas, escrita alrededor del año 90. Dice así: A los ángeles, que no mantuvieron su dignidad y abandonaron su propia morada, Dios los encerró con cadenas eternas en cárceles oscuras, hasta que llegue el gran día del Juicio. también Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas, que como ellos (los ángeles) fornicaron y se dejaron llevar por el uso antinatural de la carne, sufrieron el castigo del fuego eterno, y ahora sirven de ejemplo (Judas 6-7).

Siglos más tarde, la tradición cristiana abandono la explicación sexual del origen del diablo, a pesar de ser la única mencionada en el Nuevo Testamento, y retomo la del pecado de soberbia. Esta idea paso a los catecismos católicos y manuales de catequesis, y así, desde el catecismo del Concilio de Trento (de 1566) hasta el catecismo de san Pio X (del año 1973), se ensenaron estos seis puntos:

b) Los ángeles eran buenos y con esplendidas cualidades.

c) Dios los sometió a una prueba, que algunos superaron (los ángeles buenos),

y otros no, debido a su soberbia.

d) Estos ángeles fueron expulsados del cielo y arrojados al infierno. Son los que

llamamos satanás y sus demonios.

e) Desde entonces son enemigos de Dios y de los hombres.

f ) Los demonios tratan de empujar a los hombres al pecado, para arrastrarlos con ellos a los castigos del infierno.

b) Su pecado fue el que se menciona en 2 Pedro 2,4 (es decir, el pecado sexual: 1a version) (n° 392).

c) Pero, al pecar, satanás y los ángeles quisieron ≪ser como dioses≫ (es decir, fue el pecado de soberbia: 3a version) (n° 392).

d) Desde entonces satanás, por envidia, intenta hacer que el hombre desobedezca a Dios (es decir, su pecado fue el de la envidia: 2a version) (n° 391).

Schodde, George H. ed. El libro de Enoc con Introducción y Notas. Trad. Laura Herrera. Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020.

Zaldívar, Raúl. Las fuentes que dieron origen al NT. Barcelona: Editorial CLIE, 2020.